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新式标点
如是我闻：
一时
穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨
摩诃萨五百人，众所知识。尔时
大城，时王、大臣、婆罗门、居士及诸眷属，供养
恭敬尊重赞歎，多诸供养衣服、饮食、卧具、医
药。是
种
解脱知见具足，具足十力、四无所畏、
不共法，演说正法初、中、後善文義美妙，具足
淸白梵行
眼、
于时
炽盛人天宗敬。
僧眷属围绕，趣入舍卫大城乞食。去来进止
威仪详序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣钵皆
悉庠序，金色妙身光明照耀，犹猛火聚、宝珠、
日月照耀暗夜，三十二相莊严其身，以金色
足蹈门阃上。当于是时，舍卫大城示现种种
未曾有事，如偈所说：
尔时
有一空处捐弃婴儿⸺容貌端严极为鲜白，自
而去无能逼恼。此婴儿者，是福德人久种善
根。多人住观生稀有心，
儿，端严可爱，欢喜乐见于是婴儿。尔时
见多人众往来空处，知而故问，告阿难言：“汝
可往彼，看是诸人往来空处，何所作为？”
阿难
白言：“如是。
儿容貌端严自
阿难见已便还
处有弃婴儿，容貌端严甚可敬爱犹如宝像；
观视诸人其目不瞬。”
于时
悲愍心，观本善根知已成熟，堪能知我所说
法義，又知众生善根成熟，即往婴儿所。到已
于一面住，向此婴儿而说偈言：
尔时婴儿承
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
尔时婴儿复说偈言：
尔时
时婴儿执
空处，将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾
有，于
得成如是勝妙之法，乃能令此极苦厄者安
住是法。”
尔时
忆念本造善根⸺令此大众生稀有心⸺现大神
力。”
尔时婴儿上陞虚空过七多罗树，身放光
明，此光遍照三千大千
释梵护世及馀百千天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，见斯光已来诣
养
思议，身出光明普遍照此
量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。”
尔时释迦牟尼
思议光。”
尔时婴儿不思议光，从空而下住于
地已，以
子。尔时释提桓因即以天衣施与婴儿，便语
之言：“婴儿！汝今愍我等故受此天衣，勿裸形
住。”
尔时不思议光菩萨婴儿语释提桓因：“憍
尸迦！菩萨不以衣服为妙，当披法服以为严
饰。憍尸迦！菩萨所服，汝今善听。憍尸迦！菩提
之心是菩萨服，乃至道场成满具足一切
有惭有愧是菩萨服，调伏成就一切众生置
无过中。坚誓莊严是菩萨服，办诸事故。质直
无伪是菩萨服，成就断除幻惑伪故。勤加精
进是菩萨服，成满具足诸善根故。志欲喜乐
是菩萨服，成满一切诸
菩萨服，成满一切诸禅定故。欲法闻法是菩萨
服，成满般若波罗蜜故。不起智慢是菩萨服，
成满具足无著智故。作于利益是菩萨服，悲
诸众生具觉
具足诸相好故。护持净戒是菩萨服，成满愿
故。调和忍辱是菩萨服，究竟成满梵音声故。
牢强精进无懈退心是菩萨服，成满出过一
切事故。得诸禅定解脱三昧是菩萨服，成就
满足大通智故。不壞智慧是菩萨服，成就断
除一切结使诸见障故。大方便智是菩萨服，
成就教化诸众生故。大慈是菩萨服，成就救
济诸众生故。大悲是菩萨服，成
疲厌故。大喜是菩萨服，成就具足于法喜故。
大捨是菩萨服，成就捨離爱嗔心故。于诸众
生无恼害心是菩萨服，成就不恼于自他故。
敷演说法是菩萨服，成就不自誉毁他人故。
如说修行是菩萨服，成就断除诸结使故。憍
尸迦！应如是知菩萨法服，以法莊严生不裸
形。”
念尊重，白言
此衣。”
尔时
释衣。”于时
儿右膝著地，以其右手受取是衣，受已便著。
尔时
城次第乞食。是时大众⸺男女大小、长者居士、
刹利、婆罗门、王及辅臣⸺见不思议光菩萨婴
儿，生稀有心，亦为见
集。
尔时，
儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍，
前至母所，向所生母而说偈言：
尔时不思议光菩萨语释提桓因：“憍尸迦！与
我香花衣服所需，欲奉上母；母当以是供养
于
提桓因以天曼荼罗花及以天香、天诸衣服，
与彼菩萨。
尔时不思议光菩萨复向其母而
说偈言。
尔时
议光菩萨及诸大众，出王舍大城，向
给孤穷精舍。
演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王，闻不思
议光菩萨婴儿有大不可思议神通，闻已莊
严四种兵众，向
所。到已顶礼
尊言：“大德
处？闻有如是不可思议神通之力。”时
波斯匿王不思议光菩萨婴儿。
时王见是不
思议光菩萨婴儿，形色端严殊特于天，无所
畏惧，具戒、定、慧以自莊严。如是见已便作是
念：“种何善根、修集何福有是妙身？”
尔时不思
议光婴儿承
念，向是大王而说偈言：
尔时波斯匿王白
婴儿，成就如是勝妙大法；有何业障而生于
是婬女腹中，捐弃空处？”
九十一劫，尔时有
来、
御丈夫、
尸
贤天菩萨于无上道得不退转，得陀罗尼及
无碍辩，获无生忍，有福德威势，少欲少事
头陀，为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落
城邑，多诸事务。是贤天菩萨诃
故多造是诸
便生嗔，忿心不喜。以忿恚故毁败身心，败身
心已嗔恚骂言：‘轻
人得。不识其父又不识母，况汝当有戒、闻、定、
慧？’彼嗔骂已，复不悔过又不捨離，结使所缠，
恒有忿心嗔贤天菩萨。时贤天菩萨即便捨
弃。既捨弃已，倍生嗔恚骂詈扬恶，以此不善
业行因缘，身壞命终生婬女胎⸺为彼贤天菩
萨所护，不生地狱⸺婬女生已恒常弃之，为狐
狼狗之所
“大王！以是
常如是死，生生常弃，为多人众之所骂言：‘是
婬女子。’被弃空处，狐狼狗食。大王莫疑。何以
故？彼时饶财嗔骂菩萨，即是今此不思议光
菩萨是也。恶业行尽，以善业力，净于结心悦
可
光菩萨，已曾値遇六十四亿
重赞歎，是诸
善力，得如是事及神通力。大王！如是黑白之
业终不败亡，是故智者善护身口及以意业，
寧捨身命不造恶业。”
尔时波斯匿王白言：“世
尊！彼贤天菩萨，为已得成于一切智？为故修
修菩萨行，名曰德藏。”
尔时
尊！若善男子、善女人，常应当亲于善知识、近
善知识。何以故？
闻善法，闻善法已得于善心，已有善心则修
善行，造作善业趣向善处，得善知识；得善友
故，不作诸恶，修习诸善；习诸善已，自无逼热
不逼热他。若有菩萨自护护他，能得菩提；若
已住道，有大势力能有所利。”
快说此言。大王！菩萨亲近于善知识，具满一
切功德善法。”
尔时不思议光菩萨白言：“
菩萨成就幾法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，
获净法忍？”
道及净法忍。何等四？解因缘忍，远離断、常，解
无我、人、众生、寿命，解了空寂修行于空。是为
四。
“复有四法。何等四？过去寂灭，未来无
知，现在不住，三世平等。是为四。
“复有四法，
所谓自净，净诸众生，净法，净禅定；是为四。
“复有四法，谓寂身，寂心，寂道，寂法；是为四。
“复有四法，谓以法观
以我，以无为观僧不以众，净于慧眼；是为四。
“复有四法，所
法，善知方便，说无众生而行大悲；是为四。
“婴
儿！是为菩萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐
三菩提及深法忍。”
说是法时，不思议光菩萨
得无生法忍，欢喜踊跃，上陞虚空高七多罗
树。时此三千大千世界六种震动，大光普照
天雨众花，百千伎乐不鼓自鸣。
尔时
面门出，靑、黄、赤、白、红玻璃色。是光普照，遍于
无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光，断除地
狱、饿鬼苦已，上至梵世，还绕
入。
尔时大德阿难从座而起，偏袒右肩，右膝
著地，合掌向
尔时
萨去地七多罗树住虚空不？”
阿难白言：“已见。
“阿难！是不思议光菩萨，过百千阿僧祇
劫当得作
应、
夫、
是净洁
宫殿。彼
万，诸菩萨僧三万二千。阿难！以何因缘故劫
名无咎？阿难！彼时多有百千劫中无
是不思议光
天欢喜赞歎：‘此劫无咎，此劫无咎。以有
出现于世故，是故当名此劫无咎。’”
说是不思
议光菩萨时，三万二千众生发阿耨多罗三
藐三菩提心；六万菩萨得无生法忍；五百比
丘断诸结漏心得自在成阿罗汉。
尔时
阿难：“汝受此经，持、读诵、说，于大众中廣敷演
之，令我正法久住在世，亦多利益未来菩萨。”
大德阿难白言：“
何名？云何受持？”
障’，亦名为‘神力所持不思议光菩萨所说’，如
是受持。阿难！若善男子、善女人，尽其寿命奉
诸
须弥，烧香、
以用供养。复有善男子、善女人，受持于此不
思议光所说经法，读诵通利，在大众中廣为
人说，如说修行，是福多彼。阿难！若欲法供
诵此经。”
难，一切大众，人、天、龙、
闻